Ein paar Worte über den Autor

P. Elias A. Dohnal, OSBM, ist das älteste Mitglied unserer Gemeinschaft und unser geistiger Vater. Er erlebte seine Bekehrung in seinem 16. Jahr. 1966 tritt er in das Priesterseminar in Litomerice (Tschechische Republik) ein. Während des Studiums, vom 1. bis 5. Jahr, verbrachte er fast die gesamte freie Zeit im Gebet und auf der Suche nach innerer Beziehung zu Gott. Er konnte immer klar unterscheiden, was relevant ist, und erkannte die Dinge klar. Schon als er das Seminar betrat, konnte man seine Grundlagen und seinen großen Eifer sehen, Christus nachzufolgen und Seelen zu retten. Diesen Eifer hat er nicht verloren, ganz im Gegenteil. Später teilte er uns sein Zeugnis aus der Zeit seines theologischen Studiums und erinnerte sich: "Ich hatte eine große Trauer im Herzen, und das drängte mich, bis spät in die Nacht zu beten. Ich erkannte die Kosten der Zeit, es schien mir, dass ich Tag für Tag in Lauheit verschwendete, ich war durchdrungen von dem Wunsch, mich ganz Gott zu geben. Das Gebet wurde für mich zu einem echten Bedürfnis. Ich konnte erkennen, dass ich hier mit Gott sprach. Er, der Schöpfer, ich die Schöpfung. In einem Akt des Glaubens gab ich ihm alles, als ob ich jetzt im vollen Bewusstsein meinen Tod erfahren könnte. Ich hatte meine Hände hochgehoben. Eine treibende Kraft war in mir, eine Wut auf mich selbst, dass ich die Zeit verliere und dass ich ein radikales Ende davon machen muss. Ich war bewusst, dass ich nicht in einem solchen Zustand bleiben soll. Ich wusste nicht, was ich tun sollte, also sucht ich vor Gott zu stehen, öffnete ich Ihm und bettete. Mehr konnte ich nicht tun. Ich konnte Gottes Nähe spüren, seinen Druck auf mich, die von der Macht der Sünde aussteigt, die Verantwortung, die ich in Bezug auf Gott für dieses kurze Leben habe."

Nach Abschluss seines Studiums übernimmt er den pastoralen Dienst als Priester. Er ist sich immer noch der Bedeutung des Gebets bewusst. Jeden Tag, ab drei Uhr morgens, sucht er Gottes Antlitz.

Danach muss er zwei Lange Jahre Wehrdienst nehmen (beim Militär), wo nicht einmal die Sonntagsteilnahme an der Liturgie erlaubt war.

Nach seiner Rückkehr vom Militär, diente er als Kaplan in Zlin (CR), 1975 wurde er als Pfarrer nach Slusovice versetzt. Dieses Dorf galt als eine Art autonome Republik, in der der Kommunismus aufgrund der bekannten wohlhabenden JZD (Vereinigte Agrargenossenschaft) bis zu einem gewissen Grad eine gewisse Freiheit tolerierte. Diese Pfarrei war die erste in der katholischen Kirche in der gesamten CSSR (Tschechoslowakische Sozialistische Republik), die durch die charismatische Erneuerung 1981 eine spirituelle Wiederbelebung erlebte. Diese spirituelle Ausforderung, als ob sie den Menschen die Augen öffneten, sammelten Erfahrungen und der traditionelle, aber dieser formale Glaube reichte ihm nicht mehr. Er begegnete Jesus als lebendigen Gott, der inmitten von den Menschen Wunder und Zeichen wirkt. Es wurden Gebetsgruppen gebildet. Die Menschen versammelten sich nicht nur in der Kirche, sondern auch in ihren Häusern.

Der STB (Staatssicherheitsdienst) (KGB) konnte diese sichtbare Veränderung jedoch nicht lange erleiden und P. Antonin wurde in die Grenzstadt Budisov verlegt. Während dieser ganzen Zeit (1981-1985) versammelten sich die Schüler im Pfarrhaus zum Gebet, so dass dort jedes Wochenende ein Gebetsprogramm stattfand. Nach jeder Stunde des Gebets folgte eine Diskussion und geistliche Gespräch. Im Grenzland gab es keine Gelegenheit zur Evangelisierung. Pater Antonin erkannte, dass es für diese Zeit gerade notwendig war, ein Leben des intensiven Gebets, und es nach Gottes Wort zu verwirklichen: "In die Tiefe hinaus." (Lk 5,4) Hier offenbarte der Herr das Geheimnis der Macht seines Wortes, einer persönlichen Hingabe und reine Liebe. Junge Menschen, die ein lebendiges Christentum suchten, kamen für ein ganzes Wochenende, nahmen am Gebetsprogramm und an geistlichen Gesprächen teil. Sie waren motiviert, indem sie eine lebendige Beziehung zu Gott sahen, die sich auf ein wahres Gebet gründet. Das weckte in ihnen den Wunsch, Jesus nachzufolgen, für ihn zu brennen, so wie sie es in Pater Antonin sehen konnten.

Als Frucht dieses Gebetslebens gab ihm Gott 1983 ein klares Licht in dem Gebiet des Okkultismus. Es ging vor allem darum, die okkulten Praktiken von F. Ferda ans Licht zu bringen, einem Priester, der sich mehrere Jahre lang mit wahrhaftiger Wahrsagerei beschäftigte hatte. Jeden Tag konnte man Menschenmassen vor seiner Tür stehen sehen, denn nirgendwo sonst in der Republik konnten sie sich mit einem solchen „Medium“ treffen wie ihm. Fast alle Priester glaubten an seine Fähigkeit, ein Geschenk Gottes zu sein. Pater Antonin schrieb so einen offenen Brief, der auch Priestern und Ordinern zur Verfügung gestellt wurde. Die Reaktion war sehr scharf - die Geistlichen kämpften dagegen und wurden zur Opposition. Etwa einen Monat später feierte die Pfarrei Von P. Antonin eine Wallfahrt; Unter anderem gab es auch einen Universitätsabsolventen. Es kam auch aus der Heimatstadt von F.Ferda ein Bote, der auch sein Kunde war. In der Nacht kam er zum örtlichen JZD, nackt lag er unter einer Kuh und schwor auf p. Antonin. Er wurde in eine psychiatrische Klinik gebracht und am nächsten Tag nach Hause gebracht. Aber das reichte aus, um unter dem Motto eine furchtbare Atmosphäre zu schaffen : P. Antonin produziert besessene und psychopathische Menschen. Das sind die Folgen eines offenen Kampfes gegen den Okkultismus (vgl. Apg 16,16nn)! Die Priester, die P. Ferda und seine okkulte Tätigkeit bevorzugten, verbreiteten dieser unwahre und ungerechte Mythus unkritisch weiter und lösten eine Welle des Widerstands gegen P. Antonin aus, deren Grund in der Tat darin bestand, dass er diese okkulten Praktiken ans Licht brachte.

Bald darauf identifizierte P. Antonin die Tätigkeit eines anderen Superokkultisten in der CSSR, Herrn Paseka. Es folgte eine zweite Welle des Hasses. Während die Klienten von P. Ferda hauptsächlich Priester und Ordensschwestern waren, während die Praktiken von Herrn Paseka die kontaminierten kleinen Kinder und Laien. Daß der Okkultismus mit dem Business (vgl. Apg 19,19; 16,16n) und machtverbunden ist, war auch hier offensichtlich. 1985 wurde ein monströser Prozess durch die STB konstruiert, P. Antonin wurde zuerst vom Bezirk STB und kurz darauf vom regionalen STB einberufen. Schließlich fanden sie einen Grund - angeblich verteidigte er in seiner Predigt den Nationalsozialismus. Das Gegenteil war der Fall; Inzwischen hatte die STB jedoch bereits eine verzerrte Version als Material für einen Gerichtsprozess vorbereitet, sogar mit Unterschriften von "Zeugen" eingeschlossen. Ihnen drohten fünf Jahre Gefängnis oder ein freiwilliger Aufenthalt in einer psychiatrischen Abteilung. Gott intervenierte auf wundersame Weise. Sie taten weder erstere noch letztere. Obwohl P. Antonin zum regionalen STB nach Ostrava berufen wurde, hing eine große schwarze Fahne als Zeichen des Todes eines der hohen Offiziere des STB. Das Ergebnis war unerwartet, nach diesem plötzlichen Tod ihres Vorgesetzten bekamen die STB-Offiziere Angst und sagten den Prozess ab. Die Strafe war dann geringer - ein Ersatz für eine andere Pfarrei, aber unter der Aufsicht eines Priesters, der ein Vertrauen der staatlichen Behörden hatte.

Ein Jahr später folgte ein Ersatz in die Isolation, in ein sogenanntes Nonnengefängnis, in dem etwa 400 Ordensschwestern aus 15 Orden zentralisiert wurden. Der Staatsinspektor wachte ständig über P. Antonin, der als Gefangener hier war und den Ort ohne Zustimmung des Inspektors nicht verlassen konnte. P. Antonin betete hier in der Kirche von 0 bis 4 Uhr morgens. Nächte, denn tagsüber gab es keine Gelegenheit zu beten. Die Gebete brachten viel Licht. Hier fand P. Antonin ein klares Wort zum ökumenischen Treffen in Assisi. Er schrieb einen scharfen, aber klaren Brief an den Heiligen Vater, in dem er zum Ausdruck brachte, dass eine solche Versammlung einen großen Skandal in der Kirche verursacht habe. Der Brief wurde dem Heiligen Vater in Rom, in Nepomuceno, übergeben. Viele, die sich der Schwere eines solchen Skandals nicht bewusst sind, können die "Unverschämtheit" von P. Antonin leicht verurteilen. Die heilige Katharina von Siena, der Gott zugab, dass sie die Schmerzen der Kirche deutlich erkennen konnte, war jedoch in ihrem Verhalten gegenüber dem Papst viel "unverschämter". Diese "göttliche Unverschämtheit" wird von Gott Menschen gewährt, die in ihren Gebeten vor seinem Angesicht stehen.

Ende April 1987 untersagte die Staatsorgane P. Antonin ohne jeden Grund seinen geistlichen Dienst. Das Ziel des KGB, mit der Initiative einiger Priester dahinter, war - ihm die staatliche Lizenz für seinen Dienst als Priester vollständig zu entziehen. Es gab wieder einen schweren geistlichen Kampf. Erst am 7. Juli wurde er in die schlimmste Pfarrei der Diözese aufgenommen. Auch hier kamen die Schüler zu ihren Gebetswochenenden. In den Jahren 1985 und 1986 wurden schon neue Elaborate über das Gebet und bestimmte Visionen für bestimmte Gruppen von Menschen (Studenten, Seminaristen, Priester, Rentner) geschrieben, wie man nach Glauben leben kann. Dies war auch der Ort, wo diese Elaborate über das erste, zweite und dritte Wort Jesu vom Kreuz entstanden sind. Alle literarischen Arbeiten begannen auf den Knien. Am neuen Arbeitsplatz (Dvorce 1987-1990) ging der geistliche Kampf weiter. Die Frucht des Gebets wurde eine wahre Apologetik für den Glauben gegen den Liberalismus in der Kirche. Mit Hilfe einer verbotenen "Technik" (eine Walze) wurden diese spirituellen Exerzitien dupliziert und an Priester verschickt. Es kam nicht nur einmal vor, dass Pakete mit den Briefen, die an die Post geliefert wurden, auf mysteriöse Weise verloren gingen, so dass die Briefe wieder dupliziert werden mussten. Bedauerlicherweise war bei vielen diesen Aktivitäten des KGBs die Inspiration von liberal gesinnten Priestern. Diese Periode führte auch zu der Initiative des ständigen Gebets, das von Pfingsten 1988 bis Pfingsten 1989 dauerte. Böhmen betete ununterbrochen vom 1. bis 10. Tag des Monats, Mähren vom 11. bis 20. und die Slowakei vom 21. bis 30. (31.) Tag des Monats. In vielen Pfarreien wurden Gebetsgruppen eingerichtet. Jedes Mitglied betete eine Stunde, die er aus den 24 Stunden des Tages wählte, und alle Gebetsgruppen beteten eine gemeinsame Stunde von 20 bis 21 Uhr. Einige übten sogar mittwochs und freitags Fasten mit Brot und Wasser. Sie wurden durch eine gemeinsame Absicht vereint, nämlich dass Gott die verwaisten Bistümer mit heiligen Bischöfen besetzen sollte. Gott machte ein Wunder, an das man nicht einmal denken konnte; am 17. November 1989 fiel in der CSSR der Kommunismus. Dasselbe geschah in allen kommunistischen Ländern Europas. Die Bistümer wurden ausgerüstet (die Heiligkeit der Hirten hängt nun von jedem von ihnen einzeln ab). Noch eine Bemerkung - als Kardinal F. Tomasek seine Zustimmung und seinen Segen für den sogenannten Gebetskampf gab, sendete der Rundfunk „Das freie Europa“sofort am nächsten Tag eine Agitationssendung gegen P. Antonin, offensichtlich eine Tätigkeit der Priester, die mit gutem Gewissen einerseits mit dem KGB zusammenarbeiteten und andererseits private Informationen für das internationale Radio lieferten. Das waren die Anhänger des Okkultismus und der liberalen Theologie, für die P. Antonin der Feind Nummer 1 war, der kompromittiert und isoliert werden musste, und das mit Hilfe des kommunistischen Staatsapparates. Natürlich stand hinter ihnen derselbe altbekannte Geist, der die Werke Gottes zerstörte und immer noch zerstört; aber auf der anderen Seite hat Gott durch seine Diener seine Herrlichkeit gezeigt. Die Versuche, den Gebetskampf im Kern zu beenden, blieben erfolglos, und die Gebete trugen ihre Früchte: Neben all den Gebeten war dies auch eine lebendige Erfahrung mit Gott während des Gebets und der persönlichen Bekehrungen.

Einige der Mädchen, die zu den Gebetswochenenden kamen, beschlossen auf Anraten von P. Antonin, vor dem neuen Erzbischof in Olmütz (CR) am 8. Dezember 1990 vorübergehende Gelübde als neue Gemeinschaft abzulegen. Später wurden zwei von ihnen in ein kontemplatives Kloster in der Ukraine verlegt. Derzeit gibt es dort etwa 20 Berufungen aus der Tschechischen und Slowakischen Republik.

1991 haben sich der Pater Antonin, der Student der Theologie R.Spirik, sein Bruder J.Spirik und L. Juchelka entschieden, zu solchem Mönchenorden einzutreten, der mit seiner Spiritualität am nähesten zur Erbe der Heiligen Cyril und Metod wäre. Zu solchen gehört nämlich der Orden des Heiligen Basileus des Großen(OHBG) der Griechisch-Katholischen Kirche. In demselben Jahr traten sie zum Noviziat in Warschau.

1992 kehrte P. Antonin (Elias) in das erneuerte Kloster in Trebisov (Slowakische Republik) zurück. Die übrigen drei Brüder blieben in Warschau, um ihr theologisches Studium abzuschließen, und kamen dann auch in die Slowakei.

Von 1993 bis 1997 hat Pater Antonin an der theologischen Fakultät in Presov Dogmatik unterrichtet. 1994 begann hier geistiges Aufwachen nach zweitägigen Vorlesungen zur religiösen Themen. Das hat die Beunruhigung hervorgerufen und gewisse Kirchenkreise haben die Kündigung des Paters verlangt. Der Bischof Hirka hatte sich für ihn eingesetzt und er konnte weiter unterrichten. Außer Vorlesungen arbeitete der Priester mit den Studenten während seiner Freizeit. Er besuchte Studentenheime, wo kleine Gemeinschaften geboren wurden. Die Studenten haben ihr Leben dem wahren, lebendigen Gottes Wort, dem Gebet und dem Zeugen des Glaubens gewidmet. Durstige Stundenten waren mit dem lebendigen Glauben des Priesters begeistert.

1995-1996 hat er den Studenten die Aufgabe gegeben die Seminararbeiten in Form der kurzen und treffenden Essays auf aktuelle Themen zu schreiben, die die Studenten in Massenmedien übergaben. Leider hat der Einfluß des weltlichen Geistes, der klare Formulierung der Gottes Wahrheiten blockiert, das verursacht, daß keiner aus den 300 geschickten Briefen veröffentlicht wurde. Auch Doc. MUDr. Manka CSc., der auch schriftlich mit der Homöopathie kämpfte, war tief enttäuscht. Die Bischofkonferenz hat mit ihrer undeutlichen Formulierung die Homöopathie gutgehießen, was in allen kirchlichen Zeitschriften veröffentlicht wurde. Diese Erklärung wurde bis heute nicht widerrufen, was ein großer Skandal und eine Schande ist. Apotheker, die bis dahin zögerten, öffneten ihr die Tür und so nahmen alle Apotheken innerhalb weniger Wochen, unterstützt durch die kirchliche Ermächtigung, die Homöopathie auf - diesen großen Betrug und diese Form der Magie.

P. Elias förderte das Gebet und die Reinheit des Glaubens auf charismatischen Konferenzen in der Slowakei, besonders in einem neuen Wallfahrtsort in Litmanova. 1996 rief er zur Vorbereitung auf das Jubiläum 2000 zur Einrichtung von Gebetsgruppen auf. Viele von denen beten in der Slowakei auch bis heute.

1996-1997 wurden P. Metodej R. Spirik, P. Cyril J. Spirik und P. Frantisek L. Juchelka zum Priester geweiht. Bald darauf beantragten wir beim Generalat die Einrichtung einer kontemplativen Niederlassung im OSBM-Auftrag. Wir waren vier Priester und fünf Studenten der Theologie von der Universität Presov. Eine Genehmigung durch das Generalat kam (1997). P. Elias wurde zum Vorgesetzten der Gemeinde ernannt, die "Comunita vitae monasticae" genannt wurde.

Als Frucht des Gebets war wieder ein Elaborat über ein aktuelles Thema mit dem Titel " Die geistigen Fäkalien". Den ganzen Sommer über haben wir uns daran erinnern können. Gott und seiner Gnade zu danken, erlebten die Teilnehmer tiefe persönliche Bekehrungen. Welchen Tribut soll man dafür zahlen? Aus unserer Erfahrung wissen wir, daß man Gottes Reich nicht leicht bekommt. Kurz danach haben gegen uns scharf einige Mönche aus der Slowakischen Prowinz des OHBG aufgetreten und mit Hilfe der Intrigen haben den Bischof und den Generalat zu attackieren begonnen. Dieser Geist, der nicht erlauben wollte, daß in dem OHBG irgendwas lebendiges wäre, hat nur ein Ziel verfolgt – den Tod des geistigen Lebens im Orden. Unter dem großen Druck des Neides wurde die Gemeinschaft ende 1998 liquidiert. Pr. Elias wurde von der Provinzverwaltung isoliert. Diese Zeit hat der Priester meistens fürs Gebet ausgenutzt. Und wir wurden zu verschiedenen Orten verteilt. Trotzdem hatte vielleicht die Führung irgendwelches Schuldgefühl und, als 2000 in der Tschechei die Tschechische Delegatur gegründet worden war, wurden dorthin Pr.Cyril, Pr.Metod und Pr.Markian Hitiuk aus der Ukraine, der zusammen mit ihnen in Warschau studierte, ernannt.

Die drei Priester dienten in der Kirche St. Climent in Prag. P. Frantisek wurde Oberer des Klosters Sazava verbunden mit der Tradition von St. Cyrille und Methodius. Fast ein Vierteljahrhundert lang dauerte die Erneuerung dieser Tradition an dieser Stelle, unter der Schutz dieses großen Heiligen, der Wundertäter und Exorzist Saint-Prokop († 1053). Dort wurde ein Noviziat gegründet, in dem mehrere Studenten eintraten, die schon früher mit uns in Kontakt waren. In kurzer Zeit ist eine wirkliche Entwicklung eingetreten. Wir kauften eine alte Scheune und bauten sie in ein Kloster um. Der zentrale Teil war der Ort des Gebets - eine Kapelle -, die im Keller war, so etwas wie eine Krypta. Im Laufe des Jahres 2002 wurde das Gebäude fertiggestellt und verlegt. Es gab viele Hindernisse, einige von ihnen unüberwindbar, denn das Gebäude war in einem Gebiet, wo alles streng überwacht wurde von Archäologen und vom Schutz des Territoriums.

Auch während des Baus, erlebten wir eine Reihe von tatsächlichen Wundern und Gottes Wirkungen. Wir alle haben seit mehreren Jahren das Gebet "Wächter des Gebets" gebetet, das ein ständiges Gebet von 10 Tagen jeden Monat ist. Die Frucht dieses Gebets war die Wiederherstellung der Krypta von St. Prokop und die Erneuerung der Stationen des Kreuzweges in dem Zum des berühmten Prokop. Sazava hat eine Reihe von Wundertaten miterlebt, und dort wurde auch das Buch "Heiliger Prokop - der Wundertäter" geschrieben.

2003 zog sich Bischof L. in den Ruhestand zurück und wurde durch den ehemaligen Leiter der Fokolar-Bewegung in der CSSR L. Hucko ersetzt, der von der Fokolar-Führung in diese Funktion berufen wurde. Die Affäre war sehr unsensibel gegenüber der griechisch- katholischen Kirche und vor allem gegenüber der vorherrschenden Mehrheit der Gläubigen der ukrainischen Staatsangehörigkeit. In CR gibt es etwa 5 000 Gläubige des östlichen Ritus, die keine Ukrainer sind. Nach dem Fall des Kommunismus kamen etwa 200 000 Ukrainer des östlichen Ritus nach CR. Diese erwarteten, dass sie wie in anderen Ländern ihre eigene UGCC (Ukrainische griechisch-katholische Kirche) haben könnten. Auf diese Weise wird es vom Ostkirchengesetz empfohlen. Als sie uns fragten, ob sie auch CCEO das Recht haben, sich für ihre UGCC zu bewerben, haben wir ihnen wirklich gesagt, dass sie es tun. Und das war unser größtes Verbrechen. Von denen, die es nicht zu ihrem Programm passte, wurde dies als Hetze bezeichnet, als Eine Rebellion gegen die Hierarchie der Kirche usw. organisiert.

Im Mai 2003 versammelten sich die ukrainischen Gläubigen vor dem Gebäude der vatikanischen Botschaft in Prag, wo sie eine kurze stille Demonstration abhielten, die darin bestand, einen Slogan zu halten: "Wir wollen UGCC und ukrainischer Bischof", und sie beteten dort etwa eine halbe Stunde lang. Dies dauerte mehrere Tage. Am Tag der Bischofsweihe von L. Hucko, der ihnen von lateinischen Focolarinen aufgezwungen wurde, standen sie still in der Kathedrale und hielten die Transparenz, mit denen sie ihr Recht beanspruchten. Später nannte dieser Bischof sie eine "dunkle Masse" und drohte, die Polizei zu schicken, um sie aus der Tschechischen Republik zu vertreiben. Dieser Focolar-Bischof, ein Muster der "Liebe", über das diese Bewegung immer wieder spricht, wandte sich unmittelbar nach seiner Amtseinführung an die staatlichen Behörden und anordnete das unsere registrierte Delegatur im Kulturministerium ausgewichen wäre, sowie auch ein kleines Haus für Studenten in Prag ab; das Kloster in Sazava, das wir mit unseren eigenen Händen aufgebaut haben, übertrug er sich selbst. Warum hat er uns liquidiert? Weil wir den lebendigen Christus predigten. Er interessierte sich nicht für Gottes Reich, das Heil der Seelen oder das Gut der Kirche, desto weniger der Ukrainern. Das Hauptinteresse der Focolarini war, ihren Mann in die Ostkirche zu drängen und sogar hier an die Macht zu kommen (die kirchlichen Strukturen zu besetzen). Die Focolarini würden uns zusammen mit ihrem Bischof früher oder später ausstreichen. Damals passte es zu ihnen, eine verlogene Kampagne über uns zu führen, dass wir uns gegen den Heiligen Vater, gegen die Heilige Kirche usw. gestellt hatten. Die gewöhnlichen Focolarini verbreiteten diese Berühmtheiten in den Kirchenkreisen rund um CR und SR in der Art und Weise, wie sie es von ihrer Führung erfahren hatten. Dies war unsere erste Begegnung mit dieser Mafia innerhalb der katholischen Kirche, die mit jemandem bewusst, aber mit der Mehrheit unbewusst, wenn auch effektiv, innerhalb der Kirche eine Spiritualität der falschen Einheit und falschen Liebe erzwingt, die in der Tat eine Spiritualität des Neuen Zeitalters ist.

Viele Menschen sind überrascht über die vertraulichen Verbindungen der Fokolar-Bewegung mit den Machtbehörden - wie in der kommunistischen Ära so heute noch. Bischof L. Hucko stand auf der Liste der STB-Mitarbeiter. Nach dem tschechischen Gesetz darf jeder höhere Beamte kein Amt besitzen, ohne belüftet worden zu sein. Bischof L. Hucko vermied es und es wurde toleriert. Im Jahr 2005 veröffentlichten slowakische Archive die Listen von STB-Mitarbeitern. Zu diesem Zeitpunkt hatte L. Hucko dort bereits keinen Eintrag. Das ist eine Überlegung wert. Denn es gab nur wenige außergewöhnliche Individuen, die es schaffen konnten, ihre Spuren zu vertuschen!

Seit 2003, als uns die OSBM-Behörden auf Empfehlung der Fokolar-Bewegung in die Ukraine schickten, führten wir eine gesegnete Mission durch. Deshalb können wir dieser Bewegung nur dankbar sein. Während der Mission erlebten viele Menschen Bekehrung. Die Augen vieler wurden geöffnet, es gab Gebetsgruppen, die sogar ihr eigenes Tagebuch gründeten. Nach einem Jahr griff derselbe Geist des Todes dieses Werk Gottes an. Der neue Generalobere, der verkündete, er sei durch einen magischen Heiler vor dem Tod gerettet worden, wurde unser Liquidator. Wenige Tage nach seiner Wahl schaffte er (ohne jeden Grund) die tschechische Delegatur durch das Dekret vom 11. Juli 2004 ab, und gleichzeitig nahm er die Bereitschaft, uns und unsere Mission gleichermaßen zu liquidieren. Alle Priester (5) und Schüler mit befristeten Gelübden sowie Postulanten (18) waren ohne Schuld von OSBM ausgeschlossen. Wir, Priester mit ewigen Gelübden (4ThDr., 2ThLic.), wurden nach einem kurzen und illegalen monströsen Prozess auch ohne wirkliche Argumente ausgeschlossen. Wir haben an die Apostolische Signatur in Rom appelliert. Der Generalobere, mit dem Ziel der Zusammenarbeit bei unserer Liquidation, besuchte persönlich Bischof L. Hucko. Außerdem beauftragte er seinen Vikar und den Provinzoberen in der Ukraine, uns durch Intrigen und Staatsmacht zu liquidieren. Daraufhin missbrauchten sie Kardinal L. Huzar, der auf der Pressekonferenz am 2. Juni 2005 gestand: "Ich wurde vom Generaloberen (Vicar) und vom Provinzoberen der OSBM besucht und sie diktierten mir Briefe... es ist jetzt eine Frage der Polizei, was sie tun werden..." Die Liste enthielt Namen von 23 Personen, die für die Kirche gefährlich sind. Wie gemein - wenn wir das Kirchengesetz gebrochen haben, sollten wir von der Kirche bestraft werden, und wenn wir das Gesetz des Staates gebrochen haben, dann durch ein ordentliches Zivilverfahren! Die Hohenpriester haben jedoch immer die Einheit mit Pilatus gesucht, wenn es um die Liquidierung des lebendigen Christus ging. Wir dachten, dass der Herr uns eine Zeit des Friedens gewähren würde, dass wir in der Lage sein würden, eine friedliche Mission zu erfüllen. Wo aber der lebendige Christus gepredigt wird, wo die Menschen durch die Rückkehr in seramische Bande der Finsternis und Sünde befreit werden, beginnt der Teufel anzugreifen.

Wir sind Gott dankbar, dass er uns hier in der Ukraine vier prophetische Worte für die Kirche gegeben hat. Jeder junge Mensch, aber auch jeder Christ heute braucht eine klare Orientierung, er wird entweder die Spiritualität des Neuen Zeitalters haben oder die katholische Kirche verlassen.

Wir sind dem Herrn dankbar, dass wir für Christus leiden können. Es gab andere, die viel mehr gelitten haben. In 2Kor 11:22-32 zählt der hl. Paulus alles auf, was er für den Namen Jesu Christi erlitten hat. Der hl. Kyrill und Methodius mussten wegen Intrigen der Kirche Heuchler und Pharisäer nach Rom appellieren. Diese Intrigen führten dazu, dass 200 Jünger an die Sklaverei nach Venedig verkauft wurden. Tausende Von Märtyrern für Christus wurden grausam gefoltert. Religiöse Pharisäer schlossen St. Alphons von seinem eigenen Orden aus. Der hl. Johannes vom Kreuz wurde als Rebell gegen die Kirche und ihren Feind betitelt, und jeden Freitag wurde er gegeißelt... Wenn einige Charismatiker mit dem Geist der Welt ein Evangelium des Wohlstands predigen, dann kennen sie die elementaren geistlichen Grundsätze des Evangeliums nicht, nämlich: 1) mich zu verleugnen 2) mein Kreuz 3) aufgreifen und Christus nachfolgen (Mt 16,24). Wohin? Zum Gericht und zu Tode. Erst dann kommen Auferstehung und Herrlichkeit.

Wir sind uns bewusst, dass nach der Veröffentlichung dieses Buches die Feinde Christi wieder danach streben werden, das Haupt Johannes des Täufers fallen zu lassen. Selbst wenn es so geschehen ist, lohnt es sich für Christus und für das Heil der Seelen.